“唐宋元明清”，本是妇孺王人知的历史学问。推断词，“唐朝不存在”等极点言论近期却在短视频平台出现，侵略公众尤其是青少年的历史领略，激勉社会平日怜惜。

乖僻论调为何能俘获部分青少年？其背后藏着哪些领略误区？东谈主民网记者专访中国社会科学院古代史议论所议论员赵现海、复旦大学新闻学院传播学系教诲邓开国，瓦解乱象根源，督察历史根脉。

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铁案如山 刺破“伪史”坏话

历史从不是主不雅臆造的故事，而是经由多重史料交叉印证、造成完好意思把柄链的客不雅事实。

西安大明宫行状。大明宫保护办供图

“要伪造一个绵延近三百年、疆土广袤的王朝，这在现实中根柢无法达成。”据赵现海先容，现在天下登记在册的唐代可出动文物340余万件，西安大明宫行状、关中唐十八帝陵、山西五台山佛光寺东大殿、敦煌莫高窟告示……一处处古迹、一件件文物，留存着唐代竖立规制、社会风貌、东谈主文习俗的确切钤记，号称记录大唐的鲜美“老像片”。

不仅如斯，唐朝文东谈主撰写的《贞不雅政要》《唐六典》《唐律疏议》和盛大脍炙东谈主口的唐诗，极端于大唐的“档案”；连年来多数出土的唐代墓志，明晰镌刻墓主姓名、官职、生卒年月，好比唐朝东谈主的“身份证”；《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等史籍在后世奋勉编修，细节互洽、头绪连贯，搭建起唐朝完好意思技艺线。放眼国际，日本遣唐使的记录、朝鲜半岛的汗青、阿拉伯商东谈主的见闻，不同时髦、不同谈话在几百年前同期“报谈”了消亡个东方大国，共同印证唐朝确切存在。

“有什物、有汗青、有墓志，还有番邦东谈主的纪录，多重把柄为德不终紊，唐朝的存在是板上钉钉的事实。”赵现海示意，“唐朝不存在”等言论，无视棋布星陈的文件纪录、铁案如山的考古什物，也屈膝了基本逻辑学问，“这种脱离把柄体系的‘伪史论’，是历史虚无主张的典型推崇。”

时弊百出的言论，为何能在网罗上大行其谈？在邓开国看来，部分自媒体深谙“猎奇即流量”的传播密码，用“颠覆学问”“历史骗局”等打破感制造眩惑力，迎合部分网友对“再行发现真相”的心情需求。

“当反学问内容比正常科普更容易赢得高完播率、高互动量时，它就更容易被推送。”邓开国说，“青少年处于知识体系和价值判断冉冉造成阶段，容易被‘独家揭秘’‘挑战巨擘’的叙事眩惑。因此，问题不仅在于存在失实内容，更在于正确知识何如干涉年青东谈主的信息环境。”

蓝本清源 警惕“虚无”陷坑

“唐朝不存在”并非孤例。从“崖山之后无中国”到“宋朝履行延续八百年”，连年来“伪史论”指不胜屈，折射出部分群体对历史领略的严重偏差。

“欲知通衢，必先为史。从那儿来，到那儿去，不单是取决于咱们有什么样的历史，更取决于咱们何如清爽与主办历史。有些东谈主用假定含糊事实，消解盛唐妍丽时髦配置，不休制造民族对立、肢解中原连贯历史头绪，背离了中华数千年时髦史不雅。”赵现海说。

他指出，这些“伪史论”受到西方忐忑民族史不雅的影响，将宋、明等王朝单方面且失实地界定为“正宗汉东谈主王朝”，其实质所以虚无主张历史不雅动摇民族历史根基，“一朝青少年对民族历史产生怀疑，咱们的文化自信就会沦为无米之炊、无米之炊，中国式当代化便丧失了深入的历史不雅照。”

在想维逻辑层面，“伪史论”遍及实施“先射箭、再画靶”的反智套路。赵现海直言：“持论者短少科学求证领导，事前定下含糊史实的论断，再勉强碎屑化史料言之不祥；或是揪住汗青渺小污点以疑概全、掉包想法，堕入盲东谈主摸象的单方面领略。”

邓开国对此深以为然。他示意，史学层面的合理质疑，必须依托新的把柄、严谨的阵势和可检会的论证；若要含糊唐朝存续的史实，就必须讲明唐代文物缘何达成系统性伪造，“‘伪史论’是典型贪心论式阻塞领略，把复杂历史讲明为某种东谈主为操控的终结，而不是基于把柄和感性推理刚毅世界。凡与之相背的实证，都会被扣上‘后世作秀’的帽子。”

这种想维模式的危害，远不啻于制造一个历史坏话。邓开国以为，确切需要反对的，不是某一种具体不雅点，而是其背后脱离把柄、无法证伪、以神色代替推理的领略方式，“确切的文化自信，是在充分了解时髦发展历程、清爽历史复杂性的基础上造成的感性认可。淌若一个东谈主冉冉造成‘通盘历史都是虚拟的’‘通盘知识都只是态度’的不雅念，就会失去判断事实的才略。”

守正革命 筑牢“领略”防地

面临“伪史论”的接续侵扰，仅靠学界辟谣远远不够。何如让确切历史从学术殿堂走进寻常匹夫家，让青少年在信息激流中筑牢史不雅根基，已成为亟待破解的课题。

赵现海以为，史学责任者不成只待在书房里，必须主动走向社会，直面民众。他冷漠，史学界应重拾中国古代的历史叙事传统，在“浅近而不无为”的前提下，用天真鲜美的谈话叙述历史故事，“历史学者要敢于在全球公论场上发声，把塌实的议论效果回荡为公众听得懂、靠得住的内容，公众对历史的兴味和敬畏就会自推断词然地滋长出来。”

连年来，考古直播屡屡刷屏、文博节目时时“出圈”，足以印证民众对确切历史长久抱有浓厚兴味，当下稀缺的只是契合后生语境的抒发方式。

“正史科普要学会用新媒体的方式讲故事，不成端着‘学术架子’等读者上门。”对此，邓开国示意，史学责任者应主动拥抱短视频、互动展览、千里浸式体验等新式传播载体，叙述一件文物、一处行状、一段跨时髦相似史背后的故事，把败兴的考据回荡为可感可知的视听体验，“当正史变知足义且有据，猎奇坏话当然就会失去市集。”

训诲指令同样要害。赵现海强调，历史训诲应走出竹素，将文物实证、传世文件、域外史籍汇集起来，让后生直不雅感受到历史的“立体感”。邓开国以为，要改善历史知识的传播方式，让历史不单是课本中的论断，而成为不错体验、询查和探索的全球知识。

此外，网罗平台也需承担全球包袱。邓开国冷漠，在算法保举机制中幸免过度放大极点、猎奇内容，同期增多巨擘知识传播的空间，“措置‘伪史论’不成只靠删除，更重要的是升迁公众极端是青少年的绪论领导和历史领导。”

中汉时髦绵延五千载，盛唐是其中光彩夺盘算一页。独一以实证为根基、以想辨为羽翼、以传播为桥梁摩纳哥赌场里面有什么，筑牢全社会务实求真的历史领略防地，才能让“伪史论”无处遁形，让中汉时髦的薪火世代相传。